剧情介绍
《英国广播公司纪录片——耶稣是否死于十字架上》的解说词
（记录人：慈占）
西方历史上最著名的人物，要属一世纪的犹太革命者，他的名字是耶稣，基督教徒深信耶稣被钉十字架受难至死，死后三天复活并升入天堂，但是两千年来不断有人对这个圣经故事提出质疑，其中有些因此被处死。从耶路撒冷到法国南部的村落，从克什米尔的野郊至热带菲律宾群岛为了尝试揭开这个两千多年的谜团，我们带着这个疑问踏上了探秘的行程，耶稣是否死于十字架上？
基督教的故事不但提出了这个历史上最著名的名字，也包含了历史上最著名的事件——十字架刑法，对于一些或者可以说许多真正的信徒，耶稣十字架受难致死然后复活升天是铁钉事实，但历史上总有一些人对此质疑！质疑的人中有些本身就是基督教徒，被钉于十字架会否在短短六小时内致死？耶稣在十字架上是否被人下药？在他的墓穴中究竟发生了什么？如果耶稣没有升天那他究竟去了哪里？对于许多基督教徒来说，这些疑问有动摇基督教的危险，这些疑问从而引起很大的争议，基督教故事中最重要的部分，也应该是所有基督教徒深信不疑的，是耶稣的复活。
耶稣复活确实是基督教的灵魂部分，没有这部分基督教不可能存在，没有圣母生子的部分基督教仍可生存，但是却没有不提及耶稣复活的。尽管基督教尽了最大努力，耶稣复活和升入天堂的故事，两千多年来为异教的质疑提供了有利条件，有人提出耶稣是被人从十字架救下逃至法国南部生存下来，有人相信耶稣逃至克什米尔地区，在那儿生活至八十岁，在权威历史学家和宗教研究家的帮助下，我们将对这些争议做一个调查，如要明白耶稣复活后的情况我们必须先要了解一下他的生平，但（耶稣故事中）哪些才是历史事实呢？证据又在哪里？几乎所有我们所知有关耶稣的故事都来自于马太、马克、路克和约翰四部福音，但在这四个福音作者中，只有马太和约翰在十二门徒之列，因此只有他们两个有可能亲眼目睹所写事实经过，这四部福音都属于耶稣受难40至100年后，根据罗马历史耶稣受难为公元30年，尽管这四部福音是以人名命名为世人所知，现代圣经学者并不能肯定谁是真正作者，最初这些福音是匿名流传的，直至将近公元200年，福音书中是没有作者名字的，后来有基督教徒想要将新约附加于旧约上，这些教徒在当时却被视为异教徒。不管这些福音书究竟是谁写的，所有福音对耶稣受难致死的描写都是很残忍的。
在菲律宾，每年复活节，基督教信徒都要重演耶稣受难经过，有信徒自愿被钉十字架，因为他们相信会帮助他们赎罪，对于观看者来说，这是对两千年前耶稣受难的血腥回忆，十字架刑法是罗马时代运用的最残酷无情的刑罚，它只用于犯有叛国罪的奴隶，如果你是上层社会人士而犯叛国罪，一般是被处绞死等简单而少痛苦刑法。被判十字架刑后，罪犯双臂被缚于十字架横梁上游街。在行刑地，罪犯的双手双脚被钉子用锤子钉于十字架，菲律宾的重演仪式使用的是真的钉子，志愿者经历了耶稣受难的真正痛苦，但手脚的创伤并非受刑之人的致死原因，令人惊奇的是窒息是真正致死原因，双臂被缚于横梁致胸腔受挤压，身体如果没有双腿的支撑就很难呼吸，随时间的推移肌肉疲劳和伤口痛楚，犯人双腿不能再有效支撑身体因此窒息。菲律宾的志愿者都在一小时被放下来，十字架刑的真正致死时间要长的多，大多需要几天的时间，唯一加速死亡的方法是打断犯人双腿，使之即刻不能支撑身体而引起窒息。但所有福音书都指出，耶稣死于被钉后短短的3至6小时，开始行刑的时间是第三个小时，是第三个小时他们开始行刑，据福音书记载，耶稣受难至死亡的时间最短的是路克福音“在第6小时耶稣大声叫喊，他支撑不住要放弃了”，马太和马克福音中耶稣的生存时间稍长“大约第9个小时耶稣大声喊道……”耶稣的门徒们想要立即放下耶稣的身体，但是罗马总督皮拉多不相信耶稣已死亡，“皮拉多非常惊讶于耶稣已经死亡”有一个百夫长对皮拉多证实耶稣已死亡，而这个百夫长正是那个之前说过“此人（耶稣）确实是上帝之子”的人，之后耶稣的身份被存放于一个墓穴中，这个墓穴是由一个富人约瑟夫捐出的，约瑟夫和另外一个叫尼克的人去墓穴照顾耶稣的身体，“他们晚间来到耶稣墓穴，他们携带重约100磅的没药和芦荟”。如果从历史角度而非宗教角度来看此事，就会出现一些问题，耶稣为什么会这么快死亡？约瑟夫和尼克为何要带如此多的草药入墓？也难怪有人竟敢提出这些疑问：“皮拉多对耶稣死亡的怀疑是否是正确的？”，“耶稣是否真的在十字架上已经死亡？”，“耶稣可能并非死于十字架”的想法，是一个爆炸性的想法，尤其是对于基督徒，在我们理解耶稣生死事实的过程中我们需要更深入探究圣经对耶稣复活的描述，耶稣受难发生在这里——耶路撒冷。
根据圣经记载而后耶稣又复活了，但在耶路撒冷你会不自觉感受到我们并不生活在纯基督教的星球上，上千万的犹太教和穆斯林信徒，可能相信耶稣生活并死于一世纪的巴勒斯坦，但只有基督教徒相信耶稣的复活，这是耶路撒冷的圣墓大教堂，建造在所谓耶稣死后存放身体的墓穴遗址上，基督教徒坚称此地是耶稣复活的准确地点，如果有任何事件可作为基督教的基石，那就是耶稣复活。对于整个基督教会来说，耶稣复活是他们信仰的根基，我个人认为这是决对不会改变的，耶稣复活也许是基督教的信仰根基，但从我们对事实真相的调查中很难发现令人信服的历史依据，四部福音书的记录都有不同，我们在看四部福音对耶稣复活的描述时，就象在看四家不同报社对同一场球赛的报道，虽然他们对有否违规持不同意见并不代表这场球赛并不存在，如果又的说有一个天使而另一个说有两个，有人说抹大拉玛丽亚独自在而有的说其他人和她在一起，类似的描述差异是可以理解的，就像不同报纸报道同一场球赛，你们不能就否定整件事件，这是个错误的决定。但是在最早的福音书马克福音的最早版本中，根本没有提及耶稣的复活，这部福音的结尾仅仅是讨论为何耶稣身体会失踪，而提出了耶稣复活的马克福音的最新版本，是在200年后改编的，没有一部福音书中的故事在公元30年的耶路撒冷被可信报道过
福音书是以历史传纪的形式写的，所以很多人都以为这是历史事实，但事实上福音书并非历史传纪，它们撰写的目的是向世人展示耶稣及其教学的意义和重要性，而这个任务它们完成的很好，但福音作者并不太在乎当时事情的确切经过。马太和路可福音确实有提到耶稣复活，但是细节不符合。在马太福音中耶稣是在墓穴和女人们见面，然后仅见了门徒们一面，地点是加利利的一座山中，路克福音描述耶稣与两个门徒见面，但门徒们并未认出他，书中也未提门徒名字，后与剩下的十一门徒见面，随后弃他们而离开那座耶路撒冷外的村庄，最后一个约翰福音有很多不同的复活描述，许多现代学者认为这些不同的细节描述意味着福音书并非以叙述历史事件为目的，完全相反的它们是出于政治动机而写，因为那些所谓的耶稣复活目击者们都成为早期教会的领导者，至今教皇仍宣称他的神职是从耶稣门徒彼得一脉相传授任的，而彼得据说是耶稣复活后第一个见到的门徒，有些研究者提出耶稣复活的故事，也创造了一个非凡的心里工具，用以吸收新的教徒。
如果没有耶稣的复活，成功的复活，今天我们不会有圣诞节的庆祝，就像你们参军一样，我们首先要控制你的身体，剃去你的头发是控制你身体的象征，只要你同意剃发，我们就控制了你，这就是我们想要的，有些教会用的是相同的方法，我们（教会）要告诉你一些难以相信的事，但是你必须要相信，如果你相信了，你也就相信教会完全控制了天堂，没有教会你就无法升入天堂，就这样你的身体被完全控制了，你的脑子就被你留在了停车场。这个陈述可能会冒犯很多基督教徒，它肯定冒犯了多伦多机场教会的教徒们，他们对耶稣复活是历史事实的信仰，是非常严肃认真的，对于这些信徒来说，耶稣复活是教会的活跃部分，他们相信在1994年耶稣用神奇治愈法赐福该教堂教众，从那以后世界上数以千计的教会宣称他们也得到了相同的赐福（现称多伦多赐福），而在多伦多这个由信徒效忠捐款建造的辉煌壮丽的教堂里，信徒们仍在庆祝耶稣的复活，基本上每星期教徒们都在这里宣称他们的忠实信念有神奇的愈合力量
在仪式的高潮所有教徒宣称，他们坚信耶稣的复活，“据圣经记载，第三天他复活了，他升入天堂，坐在上帝父的右手边”他将会重回世间对生者和死者作评判，但是无论他们在教堂如何念诵，许多基督教神学者不再认为耶稣复活是历史事实，而这个问题并不仅仅存在于21世纪，1000年前一群法国南部的虔诚基督教徒也存有异端的看法，在11和12世纪，Cathars是一群笃信宗教的信徒，他们相信所有现实物质都是恶魔创造的，他们视耶稣为天使，所以他不可能被十字架所处死，当然也不可能以凡人的身体复活，实际上正是为了对付Cathar异教徒，基督教会成立了宗教法庭，公元1244年最后200个Cathar信徒被抓，他们被指为异教徒而被烧死，无论是谁只要对耶稣复活有怀疑，基督教都予以强烈打压，因为这些怀疑含沙射影的暗示，福音书中记述的耶稣复活是人为编造的，但是仍有一些人，重新研究了最初的福音著作中关于耶稣死亡而后复活的故事，面对2000多年前发生的事做出了更能让人信服，但也同样让人惊异的结论，你读了关于空幕的故事（耶稣身体消失），周五那人被杀，周日他的身体消失了，你会问究竟发生了什么？或是如基督教所说上帝拯救了他升入天堂，或者是他的身体被人带走了，有人偷尸，但还有一个可能，福音描述了耶稣复活后，可以吃喝而且托马斯可以触碰他的伤口，难怪因此有人寻求简单自然的答案，来解释这个奇迹，他们提出耶稣并没有死于十字架刑，有许多不同版本的说法，几年前有本书叫〈Passover Plot〉提出耶稣在十字架上被麻醉了，很快就被放了下来得以生存，这当然是有可能的
耶稣门徒确实用海绵给耶稣服用了某些东西，他们用海绵蘸满了醋绑在牛膝草上，然后放入他的嘴里，耶稣服用那东西后即刻死亡了，当耶稣吸食了醋以后，他说“一切都结束了”，但奇怪的是你并不需要相信耶稣是被下麻药，或相信他是服用了海绵上的什么东西，来使你相信耶稣当时并没有死，历史上确实有从十字架刑生存下来的人，犹太历史学家犹西法思记录了他的一个朋友，在一世纪的巴勒斯坦存活于十字架刑的事件，他去一个叫蔻尔的村庄，为罗马军队找宿营地，他见到他的三个朋友被钉十字架上，于是他要求将他们放下来，罗马将军泰特斯同意了，那三人即刻被放下并接受治疗，其中两个死亡但第三个活了下来，那么耶稣有没有可能存活？显然他从受刑到死亡的时间很短，或许也太短了，故事中描述罗马人对耶稣行刑，耶稣在十字架上6个小时，他们以为他死了，罗马兵士检查了（耶稣）身体，据福音描述同时还有两个人受刑，他们将那两人的腿打断以加速他们的死亡，因为安息日即将到来，到耶稣跟前时，却说耶稣已经死亡，想必耶稣身体已经不动也无呼吸了，然后他们放下尸体移入墓中，他们可能封了墓穴，从实际意义讲他（耶稣）已经死亡
现在问题是：他（耶稣）是否临床死亡，耶稣是否临床死亡的提出是由于约瑟夫（捐墓者）带入墓中的草药，是芦荟，那是治疗用药而非尸体防腐药，从古至今的确有故事讲述，有人貌似死亡，而从实际意义讲他们确实是死亡了，因为他们对外界刺激毫无反应，但是他们确实后来又苏醒了，我们现在称之为复苏，但是如果你硬要用另外一个词，那就是复活。耶稣可能不是复活而是根本没有死的提议看来很具煽动性，但所有的福音书都明确指出，门徒们都见到耶稣仿如未死，如果耶稣当时确实没有死亡，并不意味耶稣复活是一个谎言或骗局。在19世纪末，英国作家塞缪尔•巴特勒，在他关于耶稣复活的著作中提出一个理论，如果耶稣在十字架上虚脱处于休克昏迷状态，然后在墓中恢复知觉，那么耶稣自己和门徒们，确实都会觉得那是神奇的复活，但从某个角度来看（耶稣复活）并非是杜撰，以现代人在濒死时见到亮光为例，美国有一千三百多万人有濒死经历，他们在濒死时见到白色亮光，他们相信这是一种奇迹，所以一世纪的人们没有科学知识，也没有医院等设施来救他们，当时人们有这种（复活）想法是理所当然的，他们并不是说谎或杜撰，他们确实真正的认为那是复活奇迹，
无论当时详情怎样，如果耶稣确实活着，那么他和他的门徒面临一个严重的问题，如果耶稣被放入墓中，然后不知怎么又苏醒了过来，他自己也会认为是上帝所为，是上帝拯救了他，但是他面临了一个实际问题，实际上是一个政治问题，如果罗马人发现他是救世主，仍会将他钉于十字架，如果耶稣确实存活于十字架刑，无论是如圣经所说的复活，还是如更有争议的复苏说法，他又再次成为那个刑犯，为了解决这个问题，圣经提出了耶稣升天这个神奇事件，耶稣和他的身体一起升入天堂，有趣的是最初的福音版本并没有耶稣升天的说法，在马克福音网，耶稣升天的部分是在200年后被加入的， 在路克福音中有一行写道“他被带入天堂”但这一句也并未出现在所有的圣经中，实际上这句是事后被加入的，因为耶稣升天是在较后的使徒行传中被提及，而路克一直被认为是使徒行传的作者，在马太福音中也没有耶稣升天部分，在约翰福音最后写道“耶稣所做的事很多，如果每件都写下来，那整个世界都无法容纳那么多的著作”那耶稣确实做过些什么事呢？从此问题衍生一个故事，这个故事是基于一个观念，就是耶稣和抹大拉玛丽亚有着特殊关系，在约翰福音里，耶稣复活后第一个见到的人或者说是第一个见到基督信徒是抹大拉玛丽亚，因此基督教试图隐去耶稣存在男女关系的做法，真的是很可笑的，问题是，就像人们常说的，非基督教者很难相信耶稣的神性，而基督教徒却很难相信耶稣的人性，他是一个男人，我完全同意耶稣和抹大拉玛丽亚有着持久和认真的男女关系，，这段关系在耶稣人生中占重要地位，耶稣他也是常人
耶稣和抹大拉玛丽亚可能有特殊关系的说法，可能会冒犯很多基督教徒，但是有的历史学家有更冒犯性的观念，他们提出耶稣和抹大拉玛丽亚可能结了婚，甚至有可能有了孩子，因此如果我们要知道耶稣究竟去了哪里，也许我们应该先找出玛丽亚去了哪，有种传统说法，耶稣受难几年以后，玛丽亚来到法国南部的Carmargue地区，她在这里生活至去世，圣抹大拉玛丽亚大教堂是纪念她的神殿，这里也以抹大拉宗教的中心而闻名，抹大拉玛丽亚大教堂在法国非常兴盛，直至中世纪，教徒想要信仰一个母性形象，由此基督教非常不安，他们反对信仰抹大拉玛丽亚，理由很明显，那就是她有可能是耶稣的妻子，她可能有耶稣的孩子，有可能为耶稣繁衍了后代，当地的传说中描述了玛丽亚和她的兄弟Lazarus，姐（妹）Martha还有一些随行者来到这里，如果耶稣和玛丽亚的关系，真如有些资料所言如此亲近，那么玛丽亚的随行者之一可能就是伪装逃避罗马人追捕的耶稣本人，，耶稣可能从叙利亚沿海的一个小港口坐船离开，开始另一段不同的生活，很多人相信他很有可能到达法国的这个地区，开始新的生活，他甚至可能带着家属，这些故事或许有它的历史依据，玛丽亚死后她的尸体被放入石棺，藏匿了起来，直至1279年被重新发现，从而建造了这座教堂来存放她的石棺，石棺被封存在教堂中央的地下墓穴中，石棺中据称是抹大拉玛丽亚的头骨，耶稣逃至法国南部的说法似乎很难置信，如果这些故事是真的，很难相信最初的福音作者会隐藏所有的证据，如果有耶稣信徒得知耶稣还活着，他们应该会告知其他信徒，他们应该也会希望将来某一天耶稣能安全的回来，那么这种希望的线索应该会存在于福音原著中，耶稣门徒们确实在盼望耶稣回来，他们盼望的是现在人们所知的耶稣再临，但这个再临并不一定是神一般的降临，耶稣肯定离开了，不管你从何角度看待复活，无论是复苏后离开还是是传统的奇迹的复活，他走了，耶稣自己说：“我要走了”，他的门徒问：“我们能跟你一起走吗？”他说：“不行，但我会回来的。”有趣的是，通常情况下如果有人说“我走了但会回来的”，你会看着手表日历寻思他什么时候会回来，所以耶稣所说的只是一句很平常的话。耶稣评判日将从天堂再临的理论是建立在人们从常理理解的，耶稣说的“我会回来的”没有兑现后，如果耶稣当时确实决定离开巴勒斯坦，他似乎不会选择去法国，因为法国仍然属于罗马帝国管辖，有人提出如果耶稣当时未死于十字架刑，他最先考虑的会是怎样逃离罗马帝国，我想耶稣会要离开罗马帝国势力范围，我们必须要问：“他会要去哪里？”你只要看一下地图，巴勒斯坦在罗马帝国辖区的最东部，再往西部就进入罗马帝国辖区的中心，而罗马帝国当时在辖区有近十万军队，如果往东去就可以经过帕西耶，然后可以到波斯，这个方向最终可以到印度和巴基斯坦，但除了为了逃避再次被捕，为什么耶稣会选择往东走？他又是如何到达目的地的？如果耶稣确实选择东去来逃离罗马帝国皇，这条路径是出人意料的容易，陆路走丝绸之路，海路走香料贸易之路，有一个实例，耶稣的一个门徒托马斯就跑去印度成立了一个基督教会，传统的印度基督教，是由耶稣门徒托马斯建立的，在当时要从巴勒斯坦去印度是不难的，只要先去加沙塔上返程的香料贸易队，然后从也门坐船去印度，这是一个很简单容易的旅程，而且在当时很多人走这条路，还有一个原因使耶稣想要往东走，但要明白这点，我们先要回到他出生的那年，我们都知道马太福音中的一个故事，故事描述三个东方智者观星而寻到耶稣，向还是婴儿的耶稣敬献礼物，我们可能并未马上联想到，这个故事与另一事件的相似处，那是比基督教古老500年的另一宗教的事件，佛教，当佛教的活佛死去时，会有高僧观星相或占卜，据此他们开始了一个通常是非常漫长的旅途，去寻求活佛的转世灵婴，当这个婴儿长到一定年龄，他会离开父母被带回佛院接受佛学教育，这会不会是圣经所说的三个智者的原型呢，耶稣会不会被认作转世灵童，而被带到印度学习佛教，俄国作家尼古拉•莫科维奇于19世纪在印度等地游览时，在西藏一个寺庙发现了一本古书，在尼古拉所写的《耶稣不未人知的经历》中，他翻译了这本古书，其中记录了一个叫伊萨的灵童，出生在一世纪以色列的一个贫困家庭，伊萨在14岁时来到印度，在印度学习佛学，直至他28岁返回以色列，这确实解释了一个奇怪的事实：为什么在巴勒斯坦没有任何从耶稣14岁到29岁的记载，很显然而后耶稣的教学和所创造的奇迹与佛所创造的奇迹以及佛的教义如出一辙，那些理论如：“爱你的敌人”“谦恭的人继承土地”，在犹太教中根本无惯例但却完全传承了佛教教义，众所周知，佛曾在水上行走，也曾仅用极少的食物供养数百门徒，但如果耶稣曾去东方一游而最终又回到东方，应该会留下传说来支持这个说法，就象在法国南部流传的故事一样，而我们确实找到了这些传说，克什米尔的人们称自己的部落为本尼以色列，宣称他们是以色列失落部落的后人，这些流传着关于一世纪传道者伊萨，当地称他为尤萨萨，意为治疗领袖，在30多岁时回到克什米尔的故事，尤萨萨在这里的圣职可以说是耶稣使命的继续，在当地的所罗门寺中，曾有记录说尤萨萨曾在公元50年承认他就是以色列的先知耶稣，克什米尔的历史书告诉我们，尤萨萨是从国外来的，他是一个先知和使者，他是从以色列来的，他来这里传道，教导世人，他在这里生活直至去世，他就是耶稣，他也是伊萨，尤萨萨意为治疗者，还有一个意思是指导者，教导世人，我们的历史书证实了，在克什米尔这里，人们称伊萨为尤萨萨，尤萨萨持续在克什米尔这里教学和传道，直到约公元80年他死去，葬在斯利那加，这里据说是尤萨萨的墓，墓地上的首座建筑建于公元112年，事实上，现在它是一处共用墓地，在15世纪，伊斯兰教的圣者西亚特也葬在此，虽然两座墓穴上的墓石都是以伊斯兰教的传统，南北向放置，但墓石底下尤萨萨的身体却是埋在犹太传统的东西走向的墓穴中，石棺旁是工具雕刻的死者足印，足印上的这些印记标志着十字架刑后疤痕，雕刻的足迹是一个标志，疤痕非常明显易见，伤疤是由于双脚被钉于十字架所致，它意味着这个人是从以色列来的，他在这里生活直至去世，在克什米尔你不会再找到任何足迹，有类似的疤痕，我们没有这样的传统，脚趾下面的疤痕并不在双脚的同一处，但如果左脚被用一个钉子钉于右脚，两个疤痕却正好吻合，有很多人相信这个就是耶稣的墓地，如果这个确是耶稣之墓，那么耶稣绝大部分时间是生活在克什米尔，他并未死于十字架，根本没有什么耶稣复活，耶稣没有升入天堂，也没有坐在上帝的右手边，对于很多基督教徒来说，我们知道这会是基督教的终结，但是对某些人，他们仍然会坚信圣经故事，对我来说耶稣复活意味着死亡，有两件事会会毫无例外的发生在每个人身上——出生和死亡，而生从何来和死去何处，我们一无所知，因此任何形式的宗教都会寻求一种方式来解释生从何来和死去何处，因此耶稣复活的故事，实际意义上是我们自己的人生故事，我们自己的复活和新生，在某种程度上这应该是基督教的优势，我们应该将自己从坚信耶稣复活这些象征性事件中释放出来，由于我们都会死去，因此耶稣复活的故事会如此触动我们去争论那些符号性的事件是否真正发生，会使你完全无法领会基督教的教义。但不管你如何证明福音的不合理和不可信性，总是有人不会受此影响，他们认定福音所叙述的是事实，铁钉事实。
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这个纪录片有两点堪称爆炸性的观点：一、耶稣学过佛学。为什么在巴勒斯坦没有任何耶稣14岁到29岁的记载？因为他那时候到印度去学习佛学了。他后来的理论如：“爱你的敌人”“谦恭的人继承土地”，在犹太教中根本没有惯例，但却完全传承了佛教教义。二、耶稣“复活”之谜。耶稣在十字架上6个小时后进入昏厥假死状态，罗马士兵以为他死了，被放下来之后，他在墓穴里苏醒过来。为了躲避罗马帝国的迫害，只好一路向东，来到印度北部的克什米尔，直到约公元80年他才死去，葬在斯利那加。