剧情介绍
在华北农村，佃户杨白老(张守维 饰)的女儿喜儿（田华 饰）和青年王大春（李白万 饰）正在相爱。地主黄世仁（陈强 饰）看中了喜儿，设下圈套，逼杨白劳把欠他家的六斗谷子年前连本带利还清。杨白老拿一冬的血汗钱七块五毛到黄家还利，被逼本利全清，否则用喜儿抵债。并硬逼他在女儿的卖身契上按了手印，除夕夜杨白老含恨喝下卤水自杀了，初一悲痛中的喜儿被抢进了黄家，不久被黄世仁奸污了，大春配合张二婶（管林仆 饰）搭救喜儿被发现，逃跑投奔了红军。后来二婶再次帮喜儿逃出了黄家，藏进了深山丛林里，喜儿靠捡奶奶庙的贡品和吃野果活命。非人的生活使喜儿的头发慢慢成满头白发。村子里有人看见，传说成收贡品的白毛仙姑。之后大春随部队回到家乡，展开减租减息运动，黄世仁利用白毛仙姑的传说企图动摇民心，为粉碎地主阴谋，大春带领乡亲夜间潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑......
In the 1930s there lives a poor peasant called Yang Bailao in a remote villageof South China.
故事性还可以。但是女主唱的什么天要杀人啊 我要报仇啊 这就是在拉仇恨 我是没有什么共鸣。这充满恨意的唱词，不适合我们再去看。 这个故事是不符合现在的价值观的，对于封建社会他是进步，对于现在他就是封建。 悲剧的根源在于杨白劳，说好了本息一起还的，最后你不还。你种田有多辛苦，那是你的事。 被迫按了手印，但这就是当时的规矩，你不卖闺女，你欠地主的钱就这么算了吗？想的很美呀？那你按了手印，你闺女不想去，你也不提前跟她说一声，就这么自己死了你这不是坑闺女吗？ 其实黄世仁，他总体还是一个道德问题。他是按照当时的法律来办的，他不想做慈善家，至于强奸丫鬟算不算犯法？这我不知道，如果说当时的法律制度就是这样的，没有被废除，那黄世仁就没什么错误，错的是封建制度。 但是欠钱不还，不管在什么时候都是犯法的。
为为意识形态服务怎么就不能叫艺术？《一个国家的诞生》和《意志的胜利》都尚有可取之处。以及，中国不能有歌剧片吗？看不适应也不应该质疑这种形式也要排斥，难道印度人民只配拍歌舞片？
真的是一部很优秀的电影，很经典，很好看。电影的叙事语言十分清晰，故事的情节以及节奏也很好，真是不能多也不能少。不过有一点，就是里面的歌唱片段可能在现在的观影习惯里不太容易接受，像我好几次被情节感动眼泪都要流下来了，结果一唱歌，我的感情都没了，也许这就是歌剧改编所不能避免的吧。电影里对杨白劳的自尽觉得很可惜，一开始喜儿只是做工，他真的没必要喝卤水。还有就是觉得片尾大春他们发现白毛女那一段也是很真实的反应了，又开枪又是砍的，看来你们真不知道那是喜儿啊，不过两年头发长度没变有点说不过去吧。不得不说演员的台词真好，没字幕也能听清楚，扮演黄世仁的陈强真不愧是老艺术家，敢演这样的角色，想起他差点被士兵打死的故事，心疼他～
电影灯光课#雪夜打光，一般天体灰暗，大地一片银白色。用局部光束照在雪地上，使得雪地有明暗有质感。表现纷纷扬扬的雪花要前侧光、顺光、散射光照明，这和打雨丝光束相反，因为雪花是泡沫造的，用正面光，雪花是白的，用逆光，雪花就不透明，就会成为一块块黑点飘落。
中国电影史：极具艺术价值的早期电影，图解和诠释阶级斗争模式的印象样板。引发民众“忆苦思甜”的影像书写。
歌剧插入太突兀。“大慈大悲，积善堂”特写，悲喜交替的平行蒙太奇很有意思。杨白劳人物刻画也较为细腻。
在新中国妇女解放话语的规范下，严格参照意识形态话语而形成的一套电影叙事，只有在暗无天日的旧中国妇女才遭受着被奴役、被侮辱的悲惨命运，而这种命运随着新中国的成立而终结。
四五十年代的《白毛女》是战斗的。"我不死，我要活！"这是时代的最强音。那么朴实，那么热烈，激情如鲜血喷薄而出。可悲的是，它终究成了一台滑稽、色情的戏剧，在七十年代，在我们生活的当今。这就是所谓革命之后吧。
为意识形态服务的艺术叫艺术不？
【http://dou.bz/1XpHAW】【http://dou.bz/2B8HzT】
还记得当年音乐老师边看边点评还带自己表演的欢乐气氛~
前半部只出现一处红军好的地方，这在红色电影中前所未有。真的，如果按照当时电影的思想开放程度，如果没有文革、合作社、大跃进，怎有现在的平庸和低落。可是没有如果。这才是反应农民遭受的压迫。
向陈强他老爷子致敬，那个时代，出自延安的红色革命文艺工作者去演一个大反派是需要多么大的勇气
http://www.m1905.com/vod/86385.shtml；画面还是很稳很静流畅的。PS：在当前拍应该会被禁的吧.....3.5喜儿被强奸的时候反讽蒙太奇的运用，接上面牌匾是“大慈大悲”、“积善堂”
陈强老先生的演技让现在有些所谓的演技派情何以堪？